история

По сути, того старого города, который и назывался когда-то Алма-Атой, а не Алматы, как сегодня, уже нет. Нравится ли нам это, выросшим в той еще эпохе, или не нравится, но это так. К тому же наш город теперь называют южной столицей, и это накладывает еще один слой грима на лицо старушки-Алма-Аты, переставшей быть первой гранд-дамой, которая от этого толстого слоя «мейк апа» выглядит потасканной и неприятной, как старая шлюха. Переименовываются улицы, перекраиваются районы, строятся новые здания, вырубаются еще верненской поры деревья, но самое главное — меняются люди.

Если изъясняться по-казахски, то дело было в срок намаздыгера, если же выражаться по-русски, то происходило это в пору за час до заката.
Придерживая друг друга под локоток и мерно ступая небрежным, но бережным шагом, Салмакбай и Махамбет продвигались улицами большого города.
Оба в черных тулупах с каракулевым воротом. На головах черные смушковые борики. На ногах скрипучие черные сапоги.

К 70-летию кончины Смагула Садуакасова

Некий умудренный знанием человек по имени Карл Маркс сформулировал истину, которая утверждает, что «не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание». Поскольку за глубокомысленным этим наблюдением кроется весьма обширное содержание, а дальнейшее развитие этой темы грозит обернуться нескончаемым разговором, я возьму на себя труд разъяснить ее в краткой интерпретации.

Благотворительность — одна из фундаментальных исторических традиций, свойственных Казахстану. Ее проявления встречались еще в древней сакской цивилизации, а с приходом в среду кочевников мусульманства стали систематическими. В сознании наших предков еще сотни лет назад укоренилось представление о необходимости делать добро ближним, это превратилось в духовную обязанность каждого человека. Традиции благотворительности стали еще глубже после присоединения Казахстана к Российской империи, где относились к благотворительности с не меньшим почтением.

Начиная много лет назад изучение истории кочевников, я с удивлением прочитал у одного из ведущих специалистов по номадам, что почти все проблемы их истории являются дискуссионными. Тогда я счел это высказывание явно преувеличенным. Сейчас я так не считаю, и вот почему: дискуссии по истории кочевых обществ идут беспрерывно, а согласия по многим вопросам как не было, так и нет. Более того, иногда они (дискуссии) не только не проясняют, но еще больше запутывают затрагиваемые в их ходе проблемы.

К 130-летию со дня рождения Ахмета Байтурсынова

Велик Фараби — сын Отрара.
Недостойны мы простыми словами воспеть его.
Велик он своей жизнью-судьбой и творчеством-подвигом.
Неповторим в мысли, музыке, поэзии и философии.

1931 год — самое многочисленное и малоизвестное убийство народа в СССР

Однажды, лет двадцать тому назад, я осознал, что плохо знаю историю моего народа и что это для меня как казаха и как историка-профессионала непростительно. С тех пор я проштудировал немало работ по истории кочевников в целом и по истории кочевников казахстанских степей в особенности.