Казахские поверья (450-481)

450. Споря с кем-нибудь, следи за собой, чтобы не показать вытянутый указательный палец. Не зря его называют «Вещим пальцем». Беречь надо.

451. Заметив собачьи испражнения, люди проходят, сказав и сплюнув три раза: «Тьфу. Тьфу. Тьфу». Иначе можно замараться псиным духом и заболеть.

452. Одинокие утолщенные, щетиновидные волоски, внезапно проросшие из бровей, надлежит вырывать и, сплюнув три раза, давить подошвой - чтобы не навели порчу дурные глаза и злые языки

453. Приметы близкой кончины одного из супругов: сломается рукоять камчи - умрет муж, рукоять ножа - жена.

454. Посторонний всадник не привязывает коня к входной двери, а если делает так - считают, что у него темные мысли и враждебные помыслы.

455. У казахов не принято, чтобы дети распускали руки в отношении родителей. Такое применение силы предвещает печальный итог: нечестивца настигает божья кара и земля проглотит его.

456. Не принято, чтобы дети распускали язык в отношении родителей. Язвить или ругаться с родителями - приближать день, когда грешный язык познает вкус черного камня и будет размелен каменным жерновом.

457.. Казах не клянется всуе и без веского на то основания. «Если честен - не клянись», - гласит мудрый принцип. Ибо нет злодеяния страшнее, чем дать клятву и преступить ее.

458. У казахов, после того как состоится сватовство, в ознаменование которого съедается ритуальное блюдо куйрык-бауыр (букв. курдюк-печень), сосватанная девушка отныне принадлежит только роду жениха и уже ни в коем случае не уходит на другую сторону. Нарушается уговор - возникает тяжба. Между сторонами вспыхивает вражда с самыми непредсказуемыми последствиями. Уговор, как и сватовство, - священны.

459. Казах пуще смерти боится воровать. Ибо есть над ворами вечное проклятие: у них ломаются руки и ноги, они становятся калеками и всегда кончают плохо.

460. Казахи верят, что если во время оплакивания умершего женщины плачут распустив волосы, то гнетущие их скорбь и печаль выходят наружу и рассеиваются быстрее.

461. Пришедшие на похороны люди не одевают броских и разноцветных одежд. Ведь это не свадьба, и уважать себе подобных нужно и в их смерти.

462. На обмывание покойника к мужчине допускаются мужчины, к женщине - женщины.

463. Женщины не участвуют в процессии выноса покойника из дома и следования с ним к месту погребения. Они остаются дома и только со следующего дня могут посещать кладбище. Женщина - это прежде всего мать. И ее не пускают на похороны, чтобы, воочию убедившись в бренности бытия, она не разочаровалась в жизни.

464. Опустив покойника в могилу, его помещают в положении лежа лицом к хубыле (Каабе). Пока не замурована ниша, собравшиеся кладут по горсти земли, которую благоговейно называют «землицей от всего мира» (т. е. от всей общины).

465. Казахские старики придерживаются обычая заблаговременно позаботиться о своей собственной могиле. Последнее пристанище плоти они поручают вырыть просторным, чтобы там легко уместилось человек пять, в удобном месте с почвой без камней и зыбучих песков. Тем самым готовящиеся к вечности аксакалы как бы подтверждают свою благодарность Аллаху за все, что он дает и берет, и выражают свое смирение перед грядущим Судным днем.

466. Вернувшись домой, участники похорон тщательно моют руки и лицо: ведь так или иначе увидев врата в мир иной, они опять вернулись в мир живых.

467. После предания земле тела покойного мулла совершает молитву. Если покойный был в почтенном возрасте, у могилы в качестве табарик'а (т. е. сувенира) распространяют среди присутствующих жыртыс (отрезы ткани) - с благим пожеланием, чтобы обладатели табарика достигли возраста покойного, а вскоре за похоронами последовало торжество.

468. Во имя учреждения, освещения и незыблемости четырех углов могилы назначают к жертвоприношению четыре головы мелкого рогатого скота. В заботе об упокое и умиротворении души покойного это жертвоприношение раздают вдовым и сирым людям, инвалидам и юродивым, беднякам и нищим.

469. Когда ребенок начинает говорить и становиться смышленым, в дом приглашают аульного старейшину и просят допросить ребенка: «Что выбираешь: загончик или песенку?». Полагают, что если ребенок выбирает загончик, то у него склонность к животноводству, а если песенку - к поэзии и изящным искусствам.

470. Если хочешь загарантировать себя от голода и запрограммироваться на сытую и обеспеченную жизнь, помни: нельзя разбрасываться солью, произносить глумливых и лихорадных речей, попирать ногами хлеб свой насущный.

471. Есть и такой обычай - валить на заклание верблюда перед тем, как, вырыв у побережья котлован, отводить воду в новое водохранилище. Поступают так, когда хотят, чтобы наступил праздник «расколотого брюха белого верблюда» (т. е. по всем статьям), народ жил безбедно, а дух-хранитель пруда был доволен.

472. Духа-хозяина одного из ветров зовут Мирхайдар. Есть такая присказка: «Могуч Мирхайдар - гроза черных туч». Во время работ на току, когда провеивают и прочищают намолоченное зерно, люди поклоняются другому хозяину ветра - Батюшке Майде: чтобы зерна было побольше, а сорняка и пустого колоса - поменьше.

473. Когда казахи работают с шерстью - стригут овец, проколачивают и прочищают волокна, а также катают кошму - чтобы ветер не выходил из себя и не сдувал шерсть складывают крестиком две тростины и подвязывают пучком шерсти.

474. В период ягнения овец берут высушенный овечий хвост и, подвязав его красной материей, прикрепляют на видном месте к внутренней стене юрты или к опорному столбу - чтобы в случае чего, взгляды глазливых людей стреляли не в приплод, а в тряпку.

475. В семью умершего, кроме скота и денег, приносят также пшеницу. Это высокое побуждение и добрый знак - желать потомкам и домочадцам усопшего, чтобы они поднимались и зеленели, колыхали и зрели подобно пшенице.

476. Относительно конца света казахи считают, что он наступит, когда всю землю заполонит зло девяноста и девяти видов.

477. Когда у беременной начинаются схватки, в целях облегчения родов и скорого появления головки плода надрывают одежду детям этого дома: девочке - край подола, мальчику - край брючины. Если одной из повитух приспичило выйти наружу, у нее отбирают платок или отрывают одну пуговицу - чтобы, увязавшись за ней, схватки не начали гулять по аулу.

478. Ведро с водой не принято ставить на возвышении. Если в доме есть беременная женщина, у нее может развиться «водяная двойня».

479. Высушенные головы волка и змеи помещают на хранение в сундук, предварительно накрепко связав челюсти. Считается, что в таком случае волки не станут нападать на скот, а змеи - жалить людей и домашних животных.

480. Не здороваются за руку с человеком, направляющимся в уборную - он пока еще не опорожнил себя от сидящего внутри демона нетерпения.

481. Детям обычно запрещают играть, лая собачками - из опасения, что юное поколение погрязнет в цинизме.